بحث هذه المدونة الإلكترونية

السبت، 9 أبريل 2022

شَهْرُ الصَّوْمِ : بقلم / الشاعر عماد الدين التونسي/ على موقع مجلة الآداب والفنون الإخباري

شَهْرُ الصَّوْمِ 

هَلَّ الْهِلَالُ وَشَهْرُ الصَّوْمِ يَقْتَرِبُ
فَاربِطْ دِثَارَكَ إِنَّ الْكُلَّ مُغْتَرِبُ

مَغْرُورُ يَفْنَى كَمِثْلِ الطَّوْدِ فِي جَبَلٍ
فَاسْجُدْ لِرَبِّكَ عَلّّ الذَّنْبَ يَنْحَجِبُ

الطِّيبُ رِيحُكَ فَوْحُ الْمِسْكِ مِنْ كَلِمٍ
وَالْعِتْقُ فَوْزُكَ لِلْفِرْدَوْسِ تَنْقَلِبُ

أَقْبِلْ بِنَفْسِ ذَلِيلٍ سَائِلاً أَمَلاً 
بِالدَّمْعِ تَرْجُو عَظِيمَ الْأَجْرِ تَحْتَسِبُ

وَاهْجُرْ لِذَاذَكَ إِنَّ الْحُلْوَ في نَبَأٍ
دُنْيَاكَ ضِيقُ نَعِيمِ الْعَيشِ يُرْتَقِبُ

كُنْ مِثْلَ عِضْدٍ  مَعَ الْمَحْمُودِ مُمْتَثِلٌ
آسَادُ هَوْجَاءَ مِنْهَا الْخِصْمُ يَنْتَحِبُ

عُبَّادُ مَنْ بَعْدَ جُهْدٍ فِي مَسَاجِدِهِمْ 
يَدْعُونَ يَا رَبُّ لِلْإِيمَانِ  نَنْتَسِبُ

سَارِعْ لِفَرْضٍ بِخَيْطِ الْفَجْرِ مُنْتَشِيًا
فِي السِّرِّ تَدْعُو وَلِلْقُرْآنِ تَنْجَذِبُ

الذِّكْرُ نَهْجُكَ لِلرَّحْمَانِ مُقْتَدِرٌ
فَي سَائِرِ الْيَوْمِ نَفْعٌ مِنْهُ يَنْسَكِبُ

بَعْدَ الْعِشَاءِ تُصَّلِّي سَاعَةً عَدَدًا 
عَشْرٌ قِيَامٌ وَ بِالْإِحْسَانِ تَنْكًتِبُ

يَا رُبَّ نَيْفَ جَلَالِ الشَّهْرِ مُنتَظِرٌ
رَيَّانُ بَابٌ  وَنَحْوَ  القُربِ نَحْتَجِبُ

صُمْنَا فَصِرْنَا كَنُورِ الْبَدْرِ طَلَّتُنَا 
وَالصَّيْدُ فَوْزٌ بِوَجْهِ الْلَّهِ نَنْتَصِبُ
َ
عِمَادُ الدِّينِ التُّونِسِيُّ

وجهة نظر : بقلم/ الأديب يحيى محمد سمونة / على موقع مجلة الآداب والفنون الإخباري

🔬  وجهة نظر   🔬  = 5 =

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته 

عرفنا في منشور سابق أن أصل اللغة/توقيفي/ - بمعنى أن الله تعالى بث في ذاكرة آدم عليه السلام أسماء الأشياء كلها [ قلت: و هل أصل اللغة برمتها سوى أسماء تدل على أشياء، ثم تبنى على تلك الأسماء: الأفعال و التراكيب و النصوص و الجمل؟ ]
<><>
و عرفنا أيضا أن أصل اللغة / عقلي/. ذلك أنها بثت في العقل [ على أنه ما من كائن حي إلا و بث الله تعالى في عقله لغته التي يتواصل بها مع بني جنسه ]
<><>
و توقفنا مع سؤال مفاده ما إذا كانت اللغة اصطلاحية؟
و الجواب، هو: أن البشر راحوا يتفاهمون فيما بينهم بكلمات و إشارات و رموز مخصوصة ذات دلالات متفق عليها فكان ذلك بمثابة المصطلحات التي تساعد على تواصل اسهل بين الناس 
[ و على هذا فالاصطلاح في اللغة إنما هو من مفرزات اللغة التوقيفية و ليس أصلا لها ]
<><>
و أخيرا كان التساؤل ما إذا كان التشريع هو أصل اللغة ؟
قلت: يراد بالتشريع: نصوص الوحي التي ابتعث الله تعالى بها الرسل - فكان البعض يعتبر أن تلك النصوص هي أصل اللغة -
قلت: بل أصول اللغة أسبق إلى الظهور من نصوص الوحي.
<><>
سيقول لي قائل: و كيف تفسر تعدد و تنوع اللغات ؟
قلت: الجواب في المنشور اللاحق بعون الله تعالى. 

- وكتب: يحيى محمد سمونة -

خاطرة : بقلم/ الأديب عبد الكاظم تالي / على موقع مجلة الآداب والفنون الإخباري

____خاطره____
تغير كل شيء في حياتنا الفرح اصبح حبيس اضلعنا لأننا لم نجد من يشاطرنا الفرحه لان الناس اصبحت منشغله بهمومها....
الحزن يؤلم صاحبه وحده كونه توزع على الجميع وكل يبكي على ليلاه...
الحياة مزدحمة لاتجد فسحة تأخذ فيما شهقة تجدد حياتك ويومك على الأقل ...
الناس الاقرباء الأصدقاء ليس كما كانوا ونحن ايضاَ ليس كما كنا 
الطبيعة تغيرت اين مطر الشتاء واين برد كانون واين ازهار الربيع ونسائم نيسان ..
هل ظل الناس يسمعون اغاني فيروز في الصباح ويدندنون معها على رنة اقداح القهوة والشاي 
هل لازلنا نخرج جماعات لزيارة صديق او جار او مريض هل لازال بعضنا يطعم جاره مما يأكل ويشتري 
اين تلك الابواب التي كنا نسمعها تغلق وتفتح حين يذهب اصحابها لصلاة الفجر 
اين التلميذ والطالب الذي كان لايسقط الكتاب من يده اين المعلم والمدرس الأنيق بكلامه وملبسه وحرصه على تلاميذه....
هل لازالت اغاني المطربين تستهوي الكبير والغير بكلامها ولحنها المؤثر
هل سمعت ببلد ليس فيه دار للمسرح او سينما او شارع جميل كأبي نؤاس او السعدون ايام زمان 
هل لازال الناس يجلسون على شاطئ دجله او غيره من الشواطئ وهم يتسامرون او يحكون حكايات الحب والامل 
أين وأين وأين